
Oleh kerana saudara Ainuddin(berdiridisini.blogspot.com) asyik bercerita pasal makanan dan lapar, ditambah pula kuliah mahgrib semalam pun pasal lapar, oleh itu penulis ingin berkongsi sedikit perihal lapar yang telah didapati dalam kitab Ihya Ulumiddin (Jiwa Agama) karangan Imam Al Ghazali.
Imam Al Ghazali berkata: Pembinasa yang paling besar bagi anak Adam (manusia), ialah keinginan perut (hawa nafsu perut). Disebabkan hawa nafsu ini, Nabi Adam a.s dan Hawwa’ dikeluarkan dari negeri ketetapan (syurga), ke negeri kehinaan dan kehayatan (bumi ini). Kerana keduanya dilarang memakan buah kayu. Lalu keduanya dikalahkan oleh nafsunya, sehingga dimakannya. Maka terbukalah auratnya. Pada hakikatnya, perut itu sumber segala nafsu-syahwat dan tempat tumbuh segala penyakit dan bahaya. Kerana: syahwat-perut itu diiringi oleh syahwat kemaluan dan bersangatan keinginan kepada wanita yang dikahwini. Kemudian keinginan kepada makanan dan perkahwinan itu, diikuti oleh kesangatan keinginan kepada kemegahan dan harta, yang menjadi jalan kepada meluasnya wanita yang dikahwini dan makanan yang dimakan. Kemudian, oleh kebanyakkan harta dan kemegahan, lalu diikuti oleh bermacam-macam sifat kebodohan, berbagai rupa perlumbaan dan kedengkian. Kemudian, diantara keduanya itu, beranaklah bahaya ria, mala-petaka kebanggaan, kebanyakkan harta dan kesombongan. Kemudian, yang demikian itu mengajak kepada kebusukan hati, kedengkian, permusuhan dan kemarahan. Kemudian, membawa orang yang bersifat demikian, kepada mengerjakan derhaka, mungkar dan keji. Semua itu, adalah hasil daripada menyia-nyiakan perut dan apa yang terjadi daripadanya, dari anggapan mudah kepada kekenyangan dan penuhnya perut. Jikalau hamba Allah menghinakan dirinya dengan kelaparan dan sempitnya jalan lalunya syaitan, niscaya sesungguhnya dirinya telah yakin untuk mentaati Allah ‘Azza wa Jalla dan tidak akan menempuh jalan sombong dan derhaka. Dan tidaklah yang demikian itu membawanya terperosok pada dunia dan mengutamakan dunia dari akhirat. Dan tidaklah berterus-terang begitu rupa kepada dunia.
Nabi s.a.w. bersabda: “tiada bejana yang dipenuhkan oleh anak Adam, yang lebih jahat, dari perutnya. Mencukupilah bagi anak Adam itu, beberapa suap kecil, yang akan menegakkan tulang pinggangnya. Kalau mesti ia berbuat, maka sepertiga untuk makananya, sepertiga untuk minumnya dan sepertiga untuk dirinya (nafsunya)”. (Hadits ini diriwayatkan At-Tirmizi dari Al-Miqdam)
Nabi s.a.w. bersabda: “ Orang mu’min itu makan pada satu perut dan orang munafik itu makan tujuh perut”. (hadits ini muttafaqaliih(disepakati Al-Bukhari dan Muslim) dari Umar dan Abi Hurairah)
Abu Hurairah berkata: “tiada dikenyangkan oleh Nabi s.a.w. keluarganya tiga hari berturut-turut, dari gandum, sehingga ia bercerai dengan dunia”. (diriwayatkan Muslim dari Abi Hurairah)
Dalam kitab ini juga, Imam Al Ghazali menyenaraikan 10 faedah lapar dan bahaya kenyang:
1. Bersihnya hati, bersinar kepintaran dan tembusnya penglihatan mata-hati. Dan kekeyangan itu mewarisi kebodohan, membutakan hati dan membanyakan wap pada otak, menyerupai gula. Sehingga meliputi kepada tambang-tambang pikiran. Lalu dengan sebabnya itu, beratlah hati pada berlalunya pikiran dan dari cepatnya pengertian. Bahkan anak kecil, apabila ia banyak makan, niscaya hafalannya rosak. Fahamnya dan pengertiaanya menjadi lambat.
2. Halus dan bersihnya hati, yang dengan itu disiapkan untuk memperoleh lazat ketekunan dan berkesan dengan zikir. Berapa banyak zikir berlalu pada lisan serta kehadiran hati. Akan tetapi hati tiada memperoleh kelazatan dan tiada berkesan. Sehingga seakan-akan terdapat kekesatan hati yang menjadi hijab (dinding) diantara hati dan zikir. Kadang-kadang pada setengah keadaan, hati itu menghalus. Lalu besar kesannya dengan zikir dan kelazatannya dengan munajah. Dan kekosongan perut, adalah sebab yang menonjol padanya.
3. Pecah (tawar) dan hinanya nafsu, hilang memandang mudah kepada ni’mat, hilang gembira dan tiada mensyukuri ni’mat, yang menjadi pokok pangkal penganiayaan dan lengah kepada Allah Ta’ala. Maka nafsu itu tiada pecah dan tiada merasa hina dengan sesuatu, sebagaimana ia merasa hina dengan lapar. Maka ketika itu ia tenang dan khusyuk kepada Tuhannya. Tahu ia kepada kelemahan dan kehinaanya. Kerana lemah kekuatannya dan sempit dayanya, disebabkan sesuap kecil makanan yang tiada diperolehnya. Dan gelaplah dunia kepadanya kerana seteguk air yang terlambat didapatinya. Selama manusia tiada melihat kehinaan dan kelemahan dirinya, maka ia tiada melihat kemuliaan dan keperkasaan Tuhannya.
4. Bahawa ia tidak melupakan ujian dan azab Allah. Dan tidak melupakan orang-orang yang mendapat ujian. Sesungguhnya orang yang kenyang itu, lupa kepada orang yang lapar dan lupa kepada lapar.
5. Menghancurkan seluruh nafsu syahwat kepada perbuatan ma’siat dan menguasai nafsu yang menyuruh kepada perbuatan jahat. Kerana sumber seluruh perbuatan ma’siat, ialah nafsu syahwat dan tenaga. Dan unsur tenaga dan nafsu syahwat- sudah pasti – ialah makanan. Mengurangi makanan itu melemahkan seluruh nafsu syahwat dan tenaga.
6. Menolak tidur dan berkekalan berjaga malam (tidak atau kurang tidur). Sesungguhnya orang yang kenyang, akan minum banyak. Orang yang banyak minumnya, niscaya banyak tidurnya. Dan banyak tidur itu menyia-nyiakan umur, luput solat tahajjud, dungu tabi’at dan kesat hati. Dan umur itu mutiara yang paling berharga. Itulah modal seorang hamba Allah. Padanyalah ia berniaga.
7. Memudahkan kerajinan kepada ibadah. Sesungguhnya makan itu mencegah daripada banyaknya ibadah.
8. Dari sedikitnya makan, ia memperoleh faedah badan sihat dan tertolaknya semua penyakit.
9. Ringan perbelanjaan. Siapa yang membiasakan sedikit makan, niscaya mencukupilah baginya kadar sedikit dari harta.
10. Memungkinkan ia untuk memilih dan bersedekah dari makanan yang lebih, kepada anak-anak yatim dan orang-orang miskin.
Petikan diatas adalah sebahagian dari kitab tersebut. Akhir posting Ingatlah adab-adab ketika makan, berhenti sebelum kenyang, dan makan sebelum lapar. Semoga kita dapat menghayati apa yang diperkatakan oleh Imam Al Ghazali.